惟楚有材，于斯为盛–岳麓书院

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春节假期，临时决定先陪妻子回娘家，然后借道回自己老家。于是经历了跨越4省多地的回家之旅。虽临时起意，没有计划，沿途探幽访胜，收获还是颇丰。

第一站是湖南长沙。以前多次经过长沙，都没过多驻足停留，这次不知怎得，非常想去岳麓书院看看，现在回想起来，可能是挂着那副著名楹联的大门太让人魂牵梦绕了，“惟楚有材，于斯为盛”。某一瞬，感觉那场景似乎多次出现在自己梦里，惊鸿照影似曾相识。

图释：冲着门口的这幅对联去的，比较讽刺的是拍了非常多这个门口的照片，居然没有一张比较满意的。后来在湖南大学岳麓书院官网上看见一幅雪景下的岳麓书院照片，很惊艳，借用之。

岳麓书院坐落于岳麓山东麓，院以山名，山以院盛。岳麓山在湘江西岸，海拔不高，300多米，为南岳衡山72峰之一，据南北朝时的《南岳记》：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。（另文会写岳麓山，此处暂时略过）

湖南大学

现今的岳麓山下，有多所大学聚集，湖南大学，湖南师范大学以及中南大学。岳麓书院在湖南大学校园内，由湖南大学管理，并不归属于岳麓山风景区。公平的讲，无论是历史文化底蕴，还是自然景色风光。“麓山巍巍，湘水泱泱”都要比“白云山高，珠江水长”略胜一筹。

岳麓书院

岳麓书院是中国古代四大书院之一（“四大书院”说法众多，唯岳麓书院始终名列其中），始建于北宋开宝九年（976年），历经宋、元、明、清各代。迨及清光绪二十九年（1903年）改为湖南高等学堂（后湖南大学），至今已逾千年，是名符其实的“千年学府”。

历史

宋太祖开宝九年（976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上创建岳麓书院，是为书院的开端。
大中祥符八年（1015年），宋真宗亲自召见山长周式，赐对衣鞍马、内府书籍，亲书“岳麓书院”匾额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，宋孝宗乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院，延聘著名理学家张栻主教。
乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，历时两月，史称“朱张会讲”（又称岳麓会讲）。
宋光宗绍熙五年（1194年），朱熹任湖南安抚使知潭州，重整岳麓书院，并在书院讲学，颁行《朱子书院教条》。
淳祐十年（1246年），宋理宗赐“岳麓书院”匾额。
明武宗正德二年（1507年），王阳明谪贵州龙场，途经湖南，讲学岳麓。
嘉靖九年（1530年），明世宗御赐“敬一箴”（即程子四箴）。
万历十年（1582年），张元忭讲学岳麓。
天启元年（1621年），邹元标讲学岳麓。
崇祯十一年（1638年），王夫之求学岳麓。
康熙二十六年（1687年），康熙赐御书“学达性天”匾，及御书《十三经》等。
乾隆八年（1743年），乾隆赐御书“道南正脉”匾。
光绪二十九年（1903年），湖南巡抚赵尔巽改岳麓书院为湖南高等学堂。

朱张会讲，又称“朱张岳麓会讲”。南宋最早的书院会讲之一。乾道三年（1167年），朱熹闻张栻得胡宏之学，专程自福建崇安去长沙访问主教岳麓、城南书院的张栻，就《中庸》之义的“未发”、“已发”及察识持养之序等问题进行讲论，据称“三日夜而不能合”（清王懋宏《朱子年谱》）。
经过诘难辩论，朱熹对张栻的“性为未发，心为已发”，“先察识后持养”等观点曾表示赞同，称：“荷敬夫（张栻）爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有问学之益。”（《朱文公文集·与曹晋叔书》）由此开启湖湘学派与闽学的交流，对两派学术思想的形成和发展产生了重要影响。

最近刚好在读王曾瑜的《宋高宗传》一书，得知张栻是张浚的儿子。真应了那句“父是英雄儿好汉”，这个圈子很小啊！
张浚为南宋初名臣。主张抗金北伐，提拔重用了岳飞，韩世忠等。秦桧当权时，谪居近二十年。高宗禅位，孝宗继位后再获起用，奉命督师北伐。

建筑

岳麓书院坐西朝东，背靠岳麓山，东邻湘江（可能因为泥沙不断淤积，目前据湘江岸边还是很远了）。在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。书院的正门入口，在湖南大学的北边。书院的另外一个入口（西门）在岳麓山风景区的爱晚亭景点附近。

大门

门额“岳麓书院”为宋真宗赐书，大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，为清嘉庆年间（嘉庆十七年，1812年，袁名曜任山长）山长袁名曜与其时书院学生张中阶集字合撰而成。门额与对联原物均在抗战期间被日军战机炸毁，现物为1984年根据老照片复制而来。

惟楚有材：语出《左传·襄公二十六年》：”虽楚有材，晋实用之”。惟，语首助词，无实际意思。
于斯为盛：语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。于斯，这里的意思。
“惟”与“于”不能相对，此联对仗并不工整，为流水对，胜在气势大。

宋真宗的赐书“岳”字写作“嶽”，其实此并非岳的繁体字，而是在指代五岳时的专用字。“山
”字头下一个监狱的“狱”字，从山，獄声。此处的“嶽”指南岳衡山，前面提到岳麓山是衡山72峰之一。麓则是山脚，“回雁为首，岳麓为足”。除了五岳，其他岳的繁体字均不能使用此字。比如应该写作岳飛，岳陽樓。

二门

大门之后即为二门。宋元时此处为礼殿所在，明代嘉靖元年（1527年）在书院左面扩建文庙，礼殿搬迁，此处始改建为二门，抗战时被毁，1984年重建。正上方悬“名山坛席”匾，两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，背面有“潇湘槐市”匾，两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。

“名山坛席”匾，撰者无法考证，原匾为清同治七年所制，抗日战争期间被毁，现匾为1984年集清代著名书法家何绍基字而成。
纳于大麓：语出《尚书·尧典》:”纳于大麓，烈风雷雨弗迷。” 藏之名山:语出《史记·泰史公自序》:”仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”，“名山”典出《穆天子传》，指帝王藏策之府，大致相当于今天的国家档案馆和图书馆。

“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，抗战期间与二门同毁，现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。
“槐市”指读书人聚集和书籍集散的地方，“潇湘”泛指湖南。
汉武帝时期，在都城长安设立太学后，学生规模不断扩大。至成帝时，人数已达数千之众。众多太学生聚集一地，扩大了对书籍的需求。于是在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市，因其地多槐树而名“槐市”。

讲堂

讲堂位于书院的中心位置，是书院进行教学和举行重大活动的核心场所。自书院创建初始，即有“讲堂五间”。张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。

檐前“实事求是”匾，为民国年间（1917年）湖南公立工业专门学校校长宾步程所书。曾作为岳麓书院在转制时期的校训，据说对当时寓居于书院的毛泽东影响很大，后成为毛泽东思想的核心组成部分。

讲堂中央，“学达性天”匾为清圣祖康熙御书。“学达”的意思是“下学上达”，而“性天”语出《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

据《皇清文献通考》卷七十三载：“（康熙）二十五年，颁发御书‘学达性天’四字匾额于宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院，并颁日讲解义经史诸书。”

“道南正脉”匾，清高宗乾隆御书。意为岳麓书院坚持传播的朱张湖湘学派是理学南传的正统，是对岳麓书院重要地位的官方认证。

现“学达性天”匾为根据老照片复制的，“道南正脉”匾为原物。

教学斋及半学斋

讲堂左右两边分别是半学斋和教学斋，原为师生的居所。现存建筑为光绪二十九年（1903年）书院改制为学堂时所建。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》，“半学斋”斋名源自《尚书·说命下》。

御书楼

御书楼即藏书楼，位于讲堂后面，同一中轴线上。中国古代书院历来有讲学、藏书、祭祀三大功能。宋真宗赐书后更名“御书阁”。现“御书楼”三字是集朱熹字所成。

讲堂与御书楼左侧有六间祠，亭，堂，作祭祀用。分别是濂溪祠，四箴亭，崇道祠，六君子堂，船山祠及慎斋祠。

濂溪祠

专祀周敦颐（字濂溪），清嘉庆十七年（1812年）始建，祠内悬有“悠然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻。

四箴亭

专祀程颢、程颐。四箴是二程根据孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德戒律，即视箴、听箴、言箴、动箴。

崇道祠

又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314年）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494年），始建专祠于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776年），布政使觉罗敦福重建于今址。

六君子堂

始建于明嘉靖五年（1526年），祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。清嘉庆十七年（1812年）重建于今址。

船山祠

专祀王夫之。祠庙原为清道光十三年（1833年）创建的湘水校经堂，湘水校经堂搬迁后，辟为船山祠。

慎斋祠

专祠岳麓书院山长罗典。罗典（1719-1808年）字徽五，号慎斋。清乾隆四十七年（1782年）始任书院山长，凡二十七年。

文庙

文庙，即孔庙，祭祀孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）封孔子（前551-前479）为文宣王，因称孔庙为文宣王庙。岳麓书院文庙位于书院左侧，据说是中国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。很不巧，参观时，文庙正在施工修缮，只能从外面看看。

园林

麓山寺碑亭

位于书院后花园南侧。明成化五年（1469年）知府钱澍始建，现存建筑为1962年重建。亭内竖有著名的“麓山寺碑”，为唐代著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，史称“三绝碑”（称三绝碑的很多）。历代许多大书法家都曾前来瞻仰临摹，米芾于元丰三年(1080年)专程前来临习，并刻”襄阳米黻同广惠道人来，元丰庚申元日”16字于碑阴。“麓山寺碑”原刻在麓山寺中，后移至书院右侧，明知府钱澍建亭护碑。麓山寺在岳麓山上，后文记述岳麓山时再详细介绍。

百泉轩

百泉轩为历代书院山长的居所。

时务轩

纪念清末维新派的时务学堂而建的纪念性建筑。

爱晚亭

出书院后门（西门），沿石径上行200米，便是爱晚亭。清乾隆五十七年（1792年）岳麓书院山长罗典创建。原名红叶亭，后湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧诗《山行》：“停车坐爱枫林晚”，改为爱晚亭。爱晚亭在中国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑，是中国四大名亭之一。（后另文记述岳麓山时再详细介绍爱晚亭，这里略微带过。）