读刀尔登《中国好人：刀尔登读史》书记

这是件挺奇怪的事，因为中国人的鉴别能力总是如此被低估，而批判能力又总是被高估。直到现在也是这样，所有要你批判的东西，差不多都不要你看。（《被小学生批判过的》）

道德的意义不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。（《包拯：鸟畏霜威不敢栖》）

儒家对物理世界的知识，几乎没有兴趣，对灵魂问题也不大关心。我们知道，有两种事物，最值得也最能促使人动脑筋，一个是广不可测的世界，一个是深不可及的人心。孔子的智慧，在清人看来，仍历历如新，因为这一知识体系，大抵不出人伦世界。士人是国家的脑筋，他们不动，就没得动了。（《以师为吏》）

风就是教，如风行草上，化则是从风而伏，随风而化。古代以德治天下，风化是主要手段。有意思的是，对道德榜样的褒扬，是许以名利，想让人知道做好人可能得“好报”——即有利可图，一方面宣扬反功利即为道德，一方面又以功利劝善，只能令道德的含义本身发生堕落，执行长久，后果不问可知。（《卜式：此式非天下式》）

刀尔登三连，《不必读书目》、《鸢回头：谈谈孔子，谈谈老庄》之后《中国好人：刀尔登读史》，山西人民出版社2017年6月1版，2023年1月6印。